【内容简介】 本书稿基于英语和德语学界迄今为止最重要的相关研究，对康德实践哲学的根本恶理论展开系统性的考察，并且遵循着康德的哲学精神对他的思想进行重构和深化。通过考察“恶的单一本质”“恶的多重表达”“恶的最终根据”（即根本恶理论内部的三大构成性环节），以及对康德笔下人类自由概念的系统考察和重新解释，本书将证明作为康德实践哲学的核心概念，自由是人类族类作为一个整体而拥有的，分别朝向道德之善与道德之恶的先验潜能。对促进学界重新反思和评估康德本人的思想与前康德哲学的深层连续性，以及康德在人性、自由、道德之恶等终极哲学问题上的深刻洞见和卓越贡献，具有重要意义。

本书基于近几十年英语学界和德语学界的主要成果，对《纯然理性界限内的宗教》―书中的根本恶理论展开了一种系统研究，并沿着康德本人的逻辑进一步思考，对人类处境下道德之恶的单一本质、多重表现和最终根据,提出了一种康德式的诠释。与学界的传统观点相反，本书认为根本恶概念不仅和先验自由与道德责任是完全兼容的，还大大拓展了人类自由的深度和广度，同时为每个人的自由意志朝向善的前进划定了一个无法绕开的起点和一个不可逾越的终点。通过揭示人类自由内部的这—黑暗深渊，康德也以一种未言明的方式，引导读者把关于如何实现“建立公正社会”和“培养良善国民”这两大启蒙理想的思考，重新调整到一种更为现实主义的方向上。

简介：半虐半甜   唯粉勿入

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作者亨利·柏格森（1859—1941），法国著名哲学家，直觉主义的代表人物，以其创化论反对机械论。本书初版于1889年，作者以之获得博士学位。其法文原名是《论意识的直接材料》，《时间与自由意志》为本书的英文译名。 在本书中，柏格森提出了“绵延”这一术语，并以此概念为基础，分析了意识的不同状态，阐述了绵延与意识、绵延与时间、绵延与自我的关系。他对人的意识流动不居的特征的描述，目的在于强调意识不间断的流动性是真实的存在，具有本体论上的存在地位，从而试图以之解决哲学上争论不已的意志自由的问题。

《时间与自由意志》出版于1932年，是亨利·柏格森重要的作品之一，是柏格森哲学思想在人文社会领域方面的一次集中运用。此书在时间上为美国50、60年代的反正统文化运动作了铺垫，更为重要的是柏格森倡导的生命哲学是对现代科学主义文化思潮的反拨。他提倡直觉，贬低理性，认为科学和理性只能把握相对的运动和实在的表皮，不能把握的运动和实在本身，只有通过直觉才能体验和把握到生命存在的“绵延”，那真正本体性的存在。

作者在本书中从心理学角度讨论了他的主要哲学范畴绵延（真实的时间）与可量度的时间的分别，以认识自我的本性，从而解决哲学上争论最多的自由问题。

作者在本书中从心理学角度讨论了他的主要哲学范畴绵延（真实的时间）与可量度的时间的分别，以认识自我的本性，从而解决哲学上争论最多的自由问题。

本书收录了彭波那齐、费奇诺、瓦拉的几篇重要文章。彭波那齐继承了意大利的大学的伟大传统，反对阿威罗伊主义（Averroism）的统治地位并将强调个体灵魂的尊严与价值的新人文主义引入学术传统之中。他同费奇诺以及皮科（Pico）一道反对更旧传统的那种非个人的观点，并致力于与他们一起支持人性论观念。当柏拉图主义者们通过在自由中抬高个体灵魂的尊严以使其高于自然本质的时候，彭波那齐使得灵魂更像是一个在秩序井然的宇宙中自然而然的常住居民。

我们必得用文字表达自己，通常并用有关空间的字眼进行思想。这就是说，语言要求我们在我们的观念之间，如同在物质对象之间一样，树立种种同样明晰而准确的区别，产生同样的无连续性。这样把思想同化为物体，在实际生活中是有用处的，而且在大多数科学里又是必要的。但是我们可以提出来问：我们把不占空间的现象并排地列在空间，这是不是使得某些哲学问题有了各种无法解决的困难呢？又问：我们围绕一些拙笨象征进行争辩，是否把这些象征取消之后这场混战就可结束呢？把不占空间的东西非法地变为占空间的东西，把质量非法地变为数量，这使问题的核心里发生矛盾；既然这样，矛盾当然会在答案内重新出现。